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据报道，近期，考古工作者在青海省玛多县扎陵湖北岸发现一处37字秦代摩崖石刻题记。这一黄河源(yuán)石刻是秦始皇统一中国后留下的唯一(wéiyī)一处还(hái)现存于原址的刻石，同时也是保存最为完整的一处。

6月8日，《光明日报》11版刊登了题为(tíwèi)《实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻》一文，作者为中国社会科学院考古研究所(yánjiūsuǒ)研究员(yánjiūyuán)仝涛。

该文发布了石刻释读(shìdú)图片：

石刻线(xiàn)绘图，图片来自公号“光明文化记忆”

“该石刻镌刻字体为典型的秦小篆，所刻内容大意为：秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率领一些方士，乘车前往昆仑山采摘长生不老药。他们于(yú)该年三月己卯日(rì)到达此地（黄河源头的扎陵湖(zhālínghú)畔），再前行约一百五十里（到达此行(cǐxíng)的终点）。”

文章认为，石刻内容及其所在地理位置，解决了国人千古争讼(zhēngsòng)的关于“昆仑”“河源”的精确(jīngquè)地望问题——

“昆仑在中国古代历史地理上占有(zhànyǒu)很重要的地位，关于(yú)它的传说和神话(shénhuà)很多，但(dàn)其具体位置在哪里，是千百年来一直困扰学界的谜题。黄河源石刻的发现地点位于(wèiyú)海拔4300米的扎陵湖畔，扎陵湖之南便是巴颜喀拉山脉(mài)，因此石刻中提及秦使及方士‘采药’于‘昆仑’等字眼，当指巴颜喀拉山脉及其周边区域，它无疑就是大部分先秦文献中所指的‘昆仑神山’。这一重要发现证实了唐代刘元鼎及清康熙(qīngkāngxī)年间勘定河源时，对昆仑山地望的推定，与《山海经》《禹贡(yǔgòng)》等先秦文献关于昆仑山的最早记录‘河出昆仑’‘昆仑之丘……河水(héshuǐ)出焉’等重要地标特征非常契合。”

石刻所在崖面 图片来自”光明(guāngmíng)文化记忆“

秦始皇自公元前219年(nián)至公元前211年，共有七次出巡，分别在山东(shāndōng)峄山、泰山、芝罘、东观、琅琊台、河北碣石、浙江会稽(huìjī)立下七大刻石。

文章提到：“这七大刻石传为丞相李斯撰文并书丹(bìngshūdān)，均属秦小篆(xiǎozhuàn)作品。刻石原物几乎都已毁坏湮灭，仅存传世(chuánshì)摹本和(hé)翻刻本。现存于世的(de)只有山东岱庙的泰山刻石残块和中国国家博物馆藏琅琊台刻石残块，可惜均残断严重、漫漶不清。相较于此前已知的七块秦代刻石，黄河源石刻不但是唯一(wéiyī)现存于原址的秦代刻石，同时也是保存最为完整的一处。”

很多人表示，这无疑是重大(zhòngdà)发现。

“历史地图或(huò)需重绘，昆仑山地望之争或将终结。致敬艰难(jiānnán)跋涉寻找文化遗迹的考古人。”

@Erinxixi：哇哇哇，玛多县海拔(hǎibá)4300米，扎陵湖北岸海拔不得4500米起，想想走路都费劲，还要搞(gǎo)石刻，不知道古人会怎么缓解高原(gāoyuán)反应呢？

但是，也有很多人对此石刻的真实性提出了(le)质疑。

6月8日，北京大学历史学系教授辛德勇在公号上发文《高度怀疑乃(nǎi)今人伪刻(wěikè)——石刻造假新高度》。“铭文若如释文所释，敝人高度怀疑乃今人伪刻，这是(zhèshì)石刻造假新‘高度’。”

原文发布(fābù)的石刻照片和释读文字，引发了更多人的讨论。

原文提(tí)到：“石刻开篇(kāipiān)以‘皇帝’提头，其中言及‘廿六年三月己卯(jǐmǎo)’，据秦历当指秦始皇统一中国的公元前221年的三月二十九日。”

杭州访石爱好者奚珣强提出(tíchū)了疑问：“廿六年(nián)三月己卯，查的是什么历，对应的是公元前221年三月二十九？”

石刻照片。图来自公号“光明文化(wénhuà)记忆”

很多人对(duì)刻石的时间存疑。

北京语言大学文学院教授刘宗迪，从事神话学、文化史、先秦文献与历史研究，他在(zài)微博上表示：“《史记》记载，秦始皇(qínshǐhuáng)26年(nián)灭六国，始议(shǐyì)帝号，称皇帝，这块刻石称五大夫26年3月到达河源(héyuán)，元代都(dōu)实奉命探河源，4月从临夏出发，经四个月方到达河源，以此类推，秦人出发最晚当在始皇25年的冬天或者秋天，此时(cǐshí)，嬴政还没有称皇帝号呢(ne)（以上引自我的学生）。远在黄河源的五大夫是如何提前预见到(yùjiàndào)秦始皇称皇帝的。况且，河源地区气候寒冷，冬天冰天雪地，道路难行，沿途粮草供应更是问题，人马(rénmǎ)不被冻死也会饿死，所以元代的都实选了初夏四月出发，历经整个夏天，八月到达河源。秦代方士早不去晚不去，专门(zhuānmén)挑寒冬天气上路去河源采药，是去采冬虫夏草呢？还是去送死呢？”

刘宗迪说，“2017年，有媒体报道里耶秦简中(zhōng)出现“琅(láng)邪献昆陯五杏药”的(de)简文(jiǎnwén)，这个昆陯在琅琊，即今青岛、日照一代，正好跟《山海经》中的东南方昆仑相对应。这块刻石中出现‘采药昆陯’的说法，大概受到(shòudào)此简启发。这块刻石的时间，估计不会早于2017年里耶秦简见于报道之时。”

释文图片来自公号(gōnghào)“光明文化记忆”

有网友认为，研究者把石刻时间中的(de)“己卯”当作了“乙卯”。

@星坠：按材料看，学者似乎是(shì)把己卯(jǐmǎo)当作乙卯来处理，认为是前221年的农历3月29，但(dàn)这是两个日子。按照学界目前对秦历法的研究成果来看，秦始皇二十六年到二十九年的三月(sānyuè)都没己卯这个日子，只有二十五年的殷历三月有己卯，但这就对不上秦统一后了，所以考古学(kǎogǔxué)者们和历法研究者们打一架，谁打赢了谁对？

@南城主人：秦始皇二十六年(èrshíliùnián)到二十九年的三月(sānyuè)而言，没有己卯日是确凿的，二十六年三月壬午朔，二十七年三月丙午朔，二十八年三月庚子朔，二十九年三月乙未朔。违背(wéibèi)这点的结论就必然错了，这几年的秦代(qíndài)历法研究都有坚实的考古学出土文献证据支持。

科幻作家宝树说：“二十六年确实说不太通，六国刚灭百废待兴，嬴政(yíngzhèng)的(de)重点不会在求仙药上，三十六年差不多，还有一个点(yígèdiǎn)，这个刻石文字端庄深大，颇有艺术感(gǎn)，应该费了不少(bùshǎo)工夫，作为并非歌功颂德，而是途中标记路程方位的实用文字，似乎太郑重了些，可以对比巴基斯坦发现的北魏使臣刻石。”

有网友认为，其真实性与背景有待多方专家通过碳十四测年、金石学比对、地层学调查等手段进一步证实。不应(yīng)贸然接受为“秦始皇西巡(xīxún)昆仑采药”的铁证(tiězhèng)。

@李森(lǐsēn)：质疑是必要的，即使以后证明没有问题。多学科尤其(yóuqí)是借助科技手段坐实戓否定它，才最有说服力！

“石刻断代还需谨慎。”@考古学(kǎogǔxué)人说。

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